尼采为什么让男人带上鞭子

北京治白癜风的医院哪家最好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/nxbdf/
女人要找比自己更聪明、更有钱、更高学历、更高地位的男人，这种思维的女人，骨子里其实是以男权标准要求男人——想找一个比自己强大的男性，意味着为男性贴上力量和阳刚之气的标签，这在女性主义的酷儿理论看来，属于一种男女性别的刻板印象，阴阳、强弱二分的性别特质，都是对人性的摧残。性别特质应该是流动的。要求男性成功与强大，其实是对男子人性的摧残与掠夺。而男权的极致是，认为男人天生就应该站在权力巅峰；而女人天生应该臣服于他们。这样的两性二分法，曾经使男人和女人成为虐待与被虐待的关系。女人诉求一个成功的男人，也意味着一种被虐待狂思维——将男性置于强大与控制的地位，从而将自己退缩为被保护被呵护的弱小形象，在残缺的互补观念中，以被虐的方式合一——这也是尼采让男人“带上鞭子”的原因，原来是基于对女性“受虐”心理的洞察。但是，女人的这种受虐性情，也是男权社会文化熏习的结果，在当代/后现代社会里，中性化流行，在阴阳非极端绝对化、阴阳平衡化的两性关系中，尼采的建议可能要退出历史舞台了。男女之间不再是传统观念中征服与被征服的关系，即，不再是“施虐”与“受虐”的关系。新的两性关系，应该是不再拘泥于极端化的性别特质，男人也可以柔弱，可以处下，而女人也可以是坚强，可以处上。男女之间，不再以残缺互补，而是能够各自圆满——这样的爱，才是更加自由、完整的爱。但是，人性的改变是缓慢的，惯性是强大的，个体心理差异是千差万别的，男权崇拜依然会在女性心中保留一定的心理价值。传统的儒家文化，属于男权文化。这跟那个时代男人的社会主导地位有关，也跟儒家影响之下的中国人对阴阳的绝对理解有关。古代社会，男女，阴阳是分明的。在古代的社会审美观念中，可能会要求一个女人%阴性。同样，男权社会也会以一个男子%阳刚气质为最终的社会审美标准。今日社会，所谓男女中性化，其实是一种社会包容性的进步。阴阳，就是流变生成，不是一成不变的，他们处于消长变化之中。女性主义的酷儿理论，把性别属性特征看成是阴阳渐变的图谱——无论生理还是心理都可以做成阴阳渐变图谱。这其实是一种对人性的大爱——所谓“阳”的男性特质表现为：天行健、自强不息；刚健、激荡、粗犷、雄伟。代表力量、强大、主动、控制、攻击、处上。但是，在女性主义者看来，生理性别为女性也可以是其中的某些特质。“阴”的女性特质表现为：地势坤、厚德载物；和谐、安静和含蓄；柔性、矛盾性、善变、可塑性；宁静，被动；不争、顺从、处下。但是生理性别为男性也可以拥有其中的某些特征。从“一阴一阳之谓道”出发,认为阴柔、阳刚等相反个性“相摩、相互渗透”，即:不再执着绝对性的阴与阳，理解阴阳的流变性，从而成为人们在男女“性别属性特征”上的一种新尺度。这样的观念，可以帮助人们摆脱那些“男不男、女不女”的社会舆情伤害以及“中性化焦虑”，社会和个人都能视阴阳特征的多元化为正常状态。绿！.1.1—.6.1